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- Adlerpult, 1854
- Agilolphusaltar, um 1520
- Altar der Stadtpatrone
- Anbetung der Heiligen Drei Könige
- Anbetung der Heiligen Drei Könige
- Anna Selbdritt mit Stifter Victor v. Carben
- Apostel Andreas, Chorpfeilerfigur
- Apostel Batholomäus, Chorpfeilerfigur
- Apostel Jakobus d. Jüngere, Chorpfeilerfigur
- Apostel Jakobus der Ältere, Chorpfeilerfigur
- Apostel Johannes, Chorpfeilerfigur
- Apostel Judas Thadäus, Chorpfeilerfigur
- Apostel Matthias, Chorpfeilerfigur
- Apostel Paulus, Chorpfeilerfigur
- Apostel Petrus, Chorpfeilerfigur
- Apostel Philippus, Chorpfeilerfigur
- Apostel Simon, Chorpfeilerfigur
- Apostel Thomas, Chorpfeilerfigur
- Augusta-Tafel, 1895
- Barockaltar, 1767-70
- Barocke Standleuchter, um 1780
- Büste Erzbischof von Droste zu Vischering
- C. Murdfield, Erzbischof Hubertus Theofilus Simar
- Cherubim
- Chorgestühl Südost
- Chorgestühl von Südwesten
- Chorpfeilerfiguren, Christus
- Chorpfeilerfiguren, Maria
- Chr. Heyden, Antonius Kardinal Fischer
- Detail aus der Chorschrankenaußenseite
- Die schmiedeeisernen Gitter des Chores
- Dreikönigenaltar, um 1668-83
- Dreikönigenschranke
- Dreikönigenschrein
- Elmar Hillebrand, Lesepult, 1971
- Elmar Hillebrand, Papstgedenktafel, 1985
- Elmar Hillebrand, Sakramentshaus, 1964
- Elmar Hillebrand, Standleuchter
- Elmar Hillebrand, Vierungsaltar, 1960
- Emundus-Epitaph
- Engel und Schutzengel
- Epitaph d. Dombaumeisters Konrad Kuyn
- Epitaph der Familie Geyr, 1760
- Epitaph Ferdinand von Francken-Siersdorf
- Erzengel Gabriel und Michael
- Erzengel Raphael und Engel
- F. Baudri, Johannes Kardinal von Geißel
- F. P. M. Guillery, Paulus Kardinal Melchers
- Felix- und Naborschranke
- Friedrich Overbeck, Himmelfahrt Mariens
- Georg Grasegger, Hl. Michael, 1920
- Georgsaltar, um 1520
- Gero-Kreuz
- Guido Gregonti, Joseph Kardinal Höffner
- Heribert Neuss, hl. Maria, 1665
- Heribert Neuss, hl. Petrus, 1665
- Heribert Neuss, Liegefigur d. hl. Engelbert, 1665
- Hl. Antonius von Padua
- Hl. Barbara
- Hl. Joachim
- Hl. Josef
- Hl. Katharina
- Hl. Petrus und Hl. Irmgardis
- Hl. Ursula, Anfang 16. Jahrhundert
- Hochaltar, vor 1322
- Jahresstäbe
- Judenprivileg, 1266
- Kanzel, 1544
- Kerzenbalken d. Kölner Kannengießerzunft
- Kerzenbalken d. Kölner Kannengießerzunft
- Kerzenbalken d. Kölner Kannengießerzunft
- Kerzenbalken d. Kölner Schneiderzunft
- Klaren-Altar
- Klöppel der Kaiserglocke, 1876
- Kreuzigung Christi, um 1330/40
- Kreuzigung Christi, um 1330/40
- Kreuzigung, Ende 15. Jahrhundert
- Kreuzigungsaltar, 1548
- Kreuzigungsaltar, geöffnet
- Kreuzigungsaltar, um 1500, geschlossen
- Kreuzigungsgruppe, 16. Jahrhundert
- Kreuzlegende der hl. Irmgardis
- Kreuzweg, 10. Station, Entkleidung Christi
- Kreuzweg, 13. Station, Beweinung
- Kreuzweg, 14. Station, Grablegung
- Kreuzweg, 3. Station, 1. Fall Christi
- Langhausorgel, 1998
- Langhausuhr, 1876
- Magirus-Patentleiter, 1929
- Mailänder Madonna
- Marienorgel, um 1700
- Marienschranke
- Mosler-Pallenberg, Phillip Kardinal Krementz, 1889
- Muttergottes mit Kind
- Neugotische Ausstattung der Achskapelle, 1892
- Nordquerhausorgel mit Empore
- P. Hecker, Felix Kardinal von Hartmann
- P. Hecker, Karl Joseph Kardinal Schulte
- Peter Hecker, Joseph Kardinal Frings
- Petrusschranke
- Prinzipates und Potestates
- Riß F, Ende des 13. Jahrhunderts
- Ritter von Einenberg
- Sakramentshaus von Konrad Kuyn
- Schmuckmadonna ohne Stoffkleid
- Schmuckmadonna vor 1991
- Schrank mit Prozessionsfahne
- Seraphim
- Silvester- und Konstantinschranke
- Throne
- Tilman van der Burch, Hl. Christophorus
- Toni May, Joachim Kardinal Meisner
- Verkündigung an Maria, 1712
- Verkündigungsgruppe mit Stifter
- Vesperbild, Westfalen um 1490
- Virtutes und Dominationes
- Wandgemälde über dem Altar
- Wilhelm Mengelberg, Schranktür, um 1890
- Willy Weyres, Bischofsthron, 1952
Kreuzlegende der hl. Irmgardis
Die Südwand der Agneskapelle, in der die hl. Irmgardis von Zutphen bestattet ist, zeigt ein fast ganz zerstörtes, schwer deutbares Wandgemälde. Erkennbar sind noch zwei Kruzifixdarstellungen in goldener Maßwerkarchitektur. Ein Kruzifixus ist mit dem üblichen kurzen Lendenschurz bekleidet, der linke dagegen trägt ein langes, auch den Oberkörper verhüllendes Gewand. Er folgt im Typus einem der bedeutendsten Gnadenbilder des christlichen Mittelalters, dem sogen. Volto Santo im Dom zu Lucca in Italien, der auch für viele deutsche Pilger ein verehrtes Wallfahrtsziel war. Die Darstellung beruht auf einer Legende, nach der ein Kreuz in San Paolo fuori le mura in Rom der hl. Irmgard Grüße an das Kreuz im Kölner Dom, das Gerokreuz, aufgetragen habe. Für Pilger aus Deutschland, die ja auch auf ihrem Weg zum Dreikönigenschrein die Agneskapelle mit dem Reliquiengrab Irmgards aufsuchten, war ein langgewandeter Kruzifixus sofort als wundertätiges Kreuz aus Italien erkennbar. Das Gerokreuz wird als Gnadenbild des Kölner Domes einem der wichtigsten Kreuzgnadenbilder in Italien gleichgestellt. Das Kruzifixbild in der Agneskapelle ist somit eines der wichtigsten Zeugnisse für die Illustration des Pilgerweges im Dom.
Dr. Rolf Lauer, Kunsthistoriker


