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Im Rosenkranzgebet und in der Anbetung wird der Opfer der Naturkatastrophe in der vergangenen Woche gedacht. In der um 18.30 Uhr beginnenden Messfeier werden Fürbitten gehalten für die Opfer, die Überlebenden und die Toten, die Helferinnen und Helfer, und alle die nun vor dem Nichts stehen.

Liturgisch wird am Freitag im Kölner Dom besonders der Übertragung der Gebeine der Heiligen Drei Könige nach Köln gedacht und damit die Menschwerdung Gottes in den Blick gerückt. Gottes Sohn ist Mensch geworden und in unsere zerbrechliche Welt gekommen. Er teilt unser Schicksal und verspricht uns seine Gegenwart durch&nbsp;alle Zeit. So beten wir, dass diese Gegenwart Gottes den Menschen in Not Halt und Kraft gibt.

Gedenken an die Opfer der Naturkatastrophe

Nichts in der Liturgie geschieht unbegründet oder gar zufällig. Nicht einmal die manchmal schier endlos scheinende Prozession der einziehenden liturgischen Dienste, Priesteramtskandidaten und Geistlichen unter feierlichem Orgelbrausen folgt einem Beliebigkeitsprinzip. Im Gegenteil. Es ist genau festgelegt, wer den langen Zug anführt und wer das „Schlusslicht“ bildet. Sie alle folgen Christus, dessen Bildnis am Kreuz durch die Messdiener vorangetragen wird. Der Hauptzelebrant geht stets am Ende. Was an Sonntagen meist ein Domkapitular ist, mitunter aber auch ein Weihbischof oder an Hochfesten eben der Erzbischof selbst, vor dem sich dann unmittelbar die an Dienstjahren ältesten Domkapitulare aufstellen, während das jüngste, zuletzt dazugekommene Mitglied ganz vorne links zu finden ist. 

„Das hat etwas Beruhigendes, dass jeder seinen Platz genau kennt, und verhindert umständliches Suchen, selbst wenn sich jemand erst im letzten Moment einreiht“, findet Monsignore Guido Assmann, der nicht erst als Dompropst, sondern schon in seiner Zeit als nichtresidierender Domkapitular mit diesen Gepflogenheiten am Dom vertraut geworden ist. Eine solche Rangordnung nach zeitlich erfolgter Zugehörigkeit zum Domkapitel sei in sich stimmig, erleichtere einfach den Ablauf und habe im Übrigen mit dem Kardinalskollegium bei päpstlichen Synoden in Rom auch ein prominentes Vorbild, erklärt der 57-Jährige. 

Konsequent fortgesetzt und noch einmal besonders augenfällig wird diese geltende Regel im Chorgestühl des Binnenchores, Assmanns Lieblingsort im Kölner Dom, wie er bekennt. „Wer als Domkapitular neu eingeführt wird, leistet nicht nur den Amtseid, spricht das Glaubensbekenntnis und bekommt Kapitelsstern, Mozetta sowie Birett überreicht, es wird ihm als offizielle Amtshandlung auch sein Platz im Chorgestühl zugewiesen, der von nun an für ihn reserviert bleibt.“ Das sei nun mal Teil des „heiligen Spiels“, als das Liturgie auch definiert werde. „Scheidet jemand aus dem aktiven Dienst der zwölf residierenden und vier nichtresidierenden Domkapitulare an der Hohen Domkirche aus, wird sein Platz im Kapitel nachbesetzt. Verstirbt er, verhängt man seinen Sitz im Chorgestühl mit einem schwarzen Tuch – als Aufforderung an die Übrigen, für den Verstorbenen zu beten.“

Für Assmann sind die beiden hölzernen Bankreihen aus dem Mittelalter mit ihrem gleichermaßen originellen wie aufwendigen Schnitzwerk – mit seinen 104 Sitzen gilt das Kölner Chorgestühl als das deutschlandweit größte – darüber hinaus Rückzugsort. Immer mal wieder im Verlauf einer Woche kann es sein, dass er sich hier einen Augenblick des Innehaltens in der geschäftigen Betriebsamkeit eines ansonsten vollen Sitzungstages gönnt. „Zum Runterkommen und Krafttanken“ sagt er über diese Momente, für die er sich dann ins Chorgestühl, wo Publikumsverkehr nicht zulässig ist, zurückzieht und diese „Oase der inneren Ruhe“ genießt. 

„Trotz der Größe des Raumes komme ich mir nicht verloren vor, vielmehr fühle ich mich geborgen hier an meinem Platz und bin dennoch mitten unter den Menschen.“ Hier erlebe man das ganze Ausmaß an Höhe, Tiefe und Breite dieser Kathedrale, samt ihrer spirituellen Sogwirkung. „Schließlich ist sie zuallererst ein Ort der Gottesverehrung. Und dann erst Weltkulturerbe oder die meistbesuchte Sehenswürdigkeit Deutschlands“, unterstreicht Assmann. Er betrachte es als seine Aufgabe, immer wieder neu außer-, aber auch innerhalb des Domes für dessen ureigenes Selbstverständnis zu werben.

„So wie das Chorgestühl in Klöstern für das Stundengebet da ist, kommt ihm auch in der Domliturgie eine wichtige Rolle zu.“ Nicht nur, dass hier jeden Sonntagabend – seit Corona – das Chorgebet stattfinde und einmal im Monat auch die Kapitelsvesper – „das Chorgestühl ist für uns Domkapitulare Gebetsort, wo wir unserem vornehmsten Dienst nachkommen“, betont er. Schließlich werde der Eucharistiefeier und dem Gebet alles andere untergeordnet. „Die tägliche Messe im Dom steht für mich immer an erster Stelle; alles andere ist nachrangig.“ Und das ist im Terminkalenders eines Dompropstes, der als Vorsitzender des Domkapitels für die Umsetzung aller dort gefassten Beschlüsse und insgesamt 180 Mitarbeiter in den Bereichen Dombauhütte, Domseelsorge, Domrendantur, Dommusik, Domküster und Domschweizer zuständig ist sowie die permanente Außenwirkung von Kölns berühmten Wahrzeichen, nicht gerade wenig.

„Doch wenn ich hier sitze und bete, ist die große Verantwortung für eine kleine Weile mal ausgeblendet und ermöglicht vorübergehend die Fokussierung auf das Eigentliche.“ Dann gehe es mal nicht um Überlegungen, wie viele Führungen der Dom in Pandemiezeiten vertrage, wie diese Kirche und ihre Botschaft mehr in die Stadtgesellschaft hineinwirken oder die vielen Medienanfragen bewältigt werden könnten. „In solchen Momenten nehme ich die vielen Geräusche um mich herum wahr: die Menschen, die hier als Touristen einkehren und ihre Fragen mitbringen, die Handwerker, die selbstverständlich ihre Arbeit verrichten, oder das Leben draußen, wenn gerade die Züge quietschend in den Hauptbahnhof einfahren.“ Es sei ein gutes Gefühl, mitunter zwischen Mitarbeitergespräch und Mittagsgebet oder Beichtstuhl und Abendmesse für eine begrenzte Auszeit kurz abschalten zu können und diesen ganz eigenen Geräuschpegel, der in Coronazeiten allerdings deutlich unter dem sonst üblichen liege, auf sich wirken zu lassen. 

„Jeder hat ja auch zuhause meist eine Lieblingsecke, die er besonders heimelig findet, wo er sich am liebsten aufhält. So geht es mir manchmal mit dem Chorgestühl, wenn ich hier für einen Augenblick mal ganz für mich bin. Dann spüre ich diese unglaubliche Geborgenheit einer Beheimatung: Ich bin allein – vor Gott – und doch mittendrin in diesem quirligen, vielseitigen und reichen Leben dieses so einzigartigen Gotteshauses.“

„Geborgen und mitten unter den Menschen“

Die Idee zu der Ausstellung gab die Arbeitsgruppe „Der Dom und die Juden“. Im Jahr 2016 nahm die Kölnische Gesellschaft für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit, auf Initiative des Vorstandsmitglieds Dr. Bernd Wacker, Kontakt mit dem damaligen Dompropst, Prälat Gerd Bachner, auf. Bei einem gemeinsamen Treffen wurde die Initiierung der AG „Der Dom und die Juden“ beschlossen, die im Herbst 2016 ihre Arbeit aufnahm. In dieser AG wirken Vertreter der Kölnischen Gesellschaft für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit, zusätzlich mit Vertretern des Ev. Kirchenverbandes, der Synagogen-Gemeinde und des Domkapitels mit. In dieser AG ist auch der Dombaumeister eingebunden. Ziel dieser AG war und ist es, den Umgang mit den Artefakten zu diskutieren und geeignete Formate der Auseinandersetzung mit den antijüdischen Artefakten im und am Dom zu entwickeln.

Die Ausstellung beschäftigt sich mit den jüdischen Wurzeln des Christentums ebenso wie mit dem christlichen Antijudaismus, der über viele Jahrhunderte zu Ausgrenzung und Verfolgung von Jüdinnen und Juden geführt hat und bis heute Nachwirkungen zeitigt. Eine der vier Stelen setzt sich im Besonderen mit der Geschichte des Verhältnisses von Christen und Juden in Köln auseinander. So spiegeln auch viele Kunstwerke im Kölner Dom den christlichen Blick auf das Judentum wider. Einige der Darstellungen sind erschreckende Zeugnisse einer durch Jahrhunderte tradierten Judenfeindschaft der Kirche. Auswirkungen des christlichen Antijudaismus wirken bis heute im Antisemitismus nach.

Einen epochalen Wandel in der Haltung der katholischen Kirche zum Judentum vollzog erst das Zweite Vatikanische Konzil (1962–1965). So ist die letzte Stele dem heutigen Verhältnis zwischen katholischer Kirche und Judentum gewidmet, das von Schritten der Aussöhnung und des respektvollen Miteinanders geprägt ist.

Autoren der theologischen und historischen Texte sind Dr. Werner Höbsch, Mitglied der Arbeitsgruppe „Der Kölner Dom und ›die Juden‹“ und Dr. Joachim Oepen (Historisches Archiv&nbsp;des&nbsp;Erzbistums Köln). Die Redaktion lag bei Matthias Deml (Kölner Dombauhütte), Harald Schlüter (Domforum) und den genannten Autoren. Die grafische Umsetzung erfolgte in gewohnter Weise durch Daniela Machinek.

Zur Ausstellung erscheint eine Broschüre, die alle Texte und Bilder der Ausstellung enthält. Sie ist im Domforum gegen eine Schutzgebühr 3,00 € erhältlich.

Zudem bietet das Domforum während der Laufzeit der Ausstellung öffentliche Führungen zu den Orten im Dom an. Eine verbindliche Anmeldung unter <a href="mailto:fuehrung@domforum.de">fuehrung@domforum.de</a>&nbsp;ist erforderlich.

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